تفسير الاحلام من الموضوعات الشائعه التى تشغل بال الكثيرين وتختلف صحتها من عدم صحتها تبعا
لمفسر من اخر ولكنها مذكوره فى احاديث النبى والصحابه وتكون مؤشر ودليل من الله على
حدوث اشياء
تفسير الاحلام محمد بن سيرين
الكتاب : تفسير الأحلام المؤلف : محمد بن سيرين ( لا يصح نسبته اليه )
ھذا الزمن الذی اندمج فیه الحق بالباطل ، وتحدّث عقله الباطن فی الرؤی وأ وّلہا
من لیس اھلاً لذ لک۔
اختلط فیه الحق بالباطل ، وتكلم فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:رأى أنه
۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ،
أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلال البناء علی معرفه رآھا
، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،
۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل
من حقها ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔
۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست
وحیاً و تشریعاً
، کما أ نھا لیست لعبا و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و
منھا ماھو باطل۔
۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة
النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه
خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا مكانا
فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا أن يكون التالیة
أنھا ممھّد ۃ للوحیی tafsir al ahlam
قول عائشه رضی اللہ عنھا عن تفسير الاحلام : ( أول ما بدئ به رسول
اللہ
صلى الله عليه وسلم من الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا اِ
لا جاءت مثل فلق الصبح۔۔۔
الحدیث وفیی الحدیث الآ خر ، قوله صلى الله عليه وسلم : ( الرؤیا جزء
من ست وأربعین جز ء اً من النبوۃ)۔ الرؤيا او هو اسم
اقسام الرؤیا
تتعدد الرؤیا اِلی ثلاثة أقسام :
الأول : حدیث الملک : وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ ۔
الثانی : حدیث الشیطان : وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔
الثالث : حدیث النفس : وھی ما یحدَّ ث الاِنسان به نفسهفیی الیقظۃ فیشاهده فیی
منامهولا تأ ویل له
وهذہ الأقسام یشملھا معنی الآ یة: ( وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأ وِیلِالأَحَادِیثِ ) ، وانظر اِلی
کلمة(أحادیث) ولم یقل حدیث۔
قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، أی یعلمک من تعبیر الرؤیا
لأ نھا أحادیث الملک اِن کانت صادقة، وأحادیث النفس وا لشیطان اِن کانت کاذبة)(۱)۔
قال النبیّی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق ورؤیا یحدث الرجل بھا نفسه ورؤیا
تحزین من الشیطان ) (۲)۔
وینقسم المعبرون اَلی خمسة أقسام : تفسير رؤية
الأول : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالانتقامیة) لجزء من الرموز فقط
، وھذا فیهاعتدا علی حال الرئی لأن الرؤیا واقع متکامل تضرہ التجزئة۔
الثانی : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتوافقیة) لکتب التعبیر التى سبقت
، وفی ھذا اعتدا ء علی واقع الرائیی فکل جیل یختلف واقعه عن غیرہ ۔
الثالث : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالاِلھامیة) فقط ، وفعلها خاصة
، علی المعبر ، وھذا مخالف لما علیهالسلف فلم یرد علیهدلیل ولا اطردت به عادۃ۔
الرابع : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالنفسیة ) فقط ، کعلما ء النفس
ومن وا فقھم
وأھمل الجوانب الأتيه الواردۃ فیی السنةکا لرؤیا الصادۃ والحلم الشیطانی ۔
الخامس : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتکا ملیة) ، من جمع للرموز کلھا
ومعرفةحال الرائی
فھذا القسم ھو الصحیح الذی علیهالدلیل الشرعی وموافقةعلما ء السلف والخلف ، وھو ما سیکونُ
علیه منھج ھذا الکتاب باِذن اللہ عزّوجلّ ۔
والرؤی لغةُمصورۃٗ لو أحسن فکُ رموزھا ومفرداتھا وتم تبطھا بالواقع المعاش
لأ صبحت لا تكون صالحاً لحل کثیر من مشاکل الحیاۃ أو الاستعداد لہا ، ولأ
صبحت مصدراً من مصادر المعرفةوالاِلھام
مفسرالاحلام ابن سيرين شيخ عبدالغني النابلسي ابن شاهين الاحساءي
النفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlam
فا لرؤی الصادقة من اللہ ، فیھا منا فع جمة منھا : تفسير رؤية
۱ أنھا تثبیت من اللہ عزّ و جلّ للمؤمنین ، ولہذا ورد فیی الحدیث الصحیح
: ( أنہ لا یبقی فیی آ خر الزمان اِلا المبشرات ، فقالوا ما ھیی
یا رسول اللہ ، قال :
الرؤیا الصالحة یراھا المؤمن أو تری له) وأنه ( فیی آکر الزمان لا تکاد رؤیا
المؤمن تکذب )
(۱) ، حیث أنهأشدُّ مایکون اِلی تثبیتِ اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قَلّ
فیه المعینون ، وکُژر فیهالمخالفون وا مناوئون ۔
۲ أنھا فاتحةخیر فیی أمور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدیٍ للحق بسببھا ،
کما حصل للفضیل بن عیاض ومالک بن دینار وجمعٍ من الناس قدیما وحدیثا ،
ومنھم من یزداد اِ یماناً وتقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ المشورۃ
التیی عبرھا صلى الله عليه وسلم فقال:
( نعم الرجل عبد اللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من
الیل اِلا قلیلا(۱)۔
۳ کما أ نھا فاتحةخیر فیی أمور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، أو علی
العلاج ،
أو العائن ، وا الأمثلة لذلک أکثر من أن تحصی، وکم من مریضٍ رأی من
أ صابهبالعین بذاته أو رأی رمزاً یدلّ علیه، فأ خذ من أ ثر ہ فشفاہ
اللہ
تفسير الحلم لابن سيرين الاحرف
