تفسير الاحلام لابن سيرين الاحرف , تفسير الاحلام بطريقه صحيحه

تفسير الاحلام من الموضوعات الشائعة التي تشغل بال الكثيرين و تختلف صحتها من عدم صحتها تبعا لمفسر من احدث و لكنها مذكوره  فاحاديث النبي و الصحابة و تكون مؤشر و دليل من الله علي حدوث اشياء

تفسير الاحلام محمد بن سيرين


الكتاب : تفسير الأحلام المؤلف : محمد بن سيرين ( لا يصح نسبتة الية )

ھذا الزمن الذی اندمج فیة الحق بالباطل ، و تحدث عقلة الباطن فی الرؤی و ا و لہا من لیس اھلا لذ لک۔

اختلط فیة الحق بالباطل ، و تكلم فی الرؤی و ا و لہا من لیس اھلا لذ لک۔

ویمکن اجمال الأسبابالتیی شجعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھم ما یلیی:رأي انه

۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا و رفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعا ،

أو ینقض بھا شرع اللہ عزوجل فیحلل الحرام او یحرم الحلال البناء علی معرفة رآھا ، او یدعیی بھا علم شییء من الغیب،

۲۔ استھانةبعضھم بھا و التفریط فیی شا نھا ، فلا یراھا شیئا، بل یقلل

من حقها ، و یعتبرھا کلام عجائز ، و خرافات و ا سا طیر۔

۳۔ تبیا نا للمنھج الوسط فیھا ، فلا ا فراط و لا تفریط ، فھی لیست و حیا و تشریعا

، کما ا نھا لیست لعبا و تخلیطا ، بل منھا ما ھو حق و منھا ما ھو باطل۔

۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیرا ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سه النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهوا ضا حه

خلا فا للکثیر من الناس الذین لا یجعلون للرؤیا شأنا ، و لا یقیمون لہا مكانا

فان اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، و أھمیةبالغة، یتضح لک ذلک من فوائدھا ان يصبح التالیة

أنھا ممھد ۃ للوحیی tafsir al ahlam


قول عائشة رضی اللہ عنھا عن تفسير الاحلام : ( اول ما بدئ بة رسول اللہ

صلي الله علية و سلم من الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا ا لا جاءت كفلق الصبح۔۔۔

الحدیث و فیی الحدیث الا خر ، قولة صلي الله علية و سلم : ( الرؤیا جزء من ست و أربعین جز ء ا من النبوۃ)۔ الرؤيا او هو اسم

اقسام الرؤیا


تتعدد الرؤیا الی ثلاثه اقسام :

الأول : حدیث الملک : و ھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من اللہ لعبد ہ ۔

الثانی : حدیث الشیطان : و ھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔

الثالث : حدیث النفس : و ھی ما یحد ث الانسان بة نفسهفیی الیقظۃ فیشاهدة فیی منامهولا تا و یل له

وهذہ الأقسام یشملھا معنی الا یة: ( و یعلمک من تا و یلالأحادیث ) ، و انظر الی کلمة(أحادیث) و لم یقل حدیث۔

قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، ای یعلمک من تعبیر الرؤیا

لا نھا احادیث الملک ان کانت صادقة، و أحادیث النفس و ا لشیطان ان کانت کاذبة)(۱)۔

قال النبیی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق و رؤیا یحدث الرجل بھا نفسة و رؤیا تحزین من الشیطان ) (۲)۔

وینقسم المعبرون الی خمسه اقسام : تفسير رؤية

الأول : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالانتقامیة) لجزء من  الرموز فقط

، و ھذا فیهاعتدا علی حال الرئی لأن الرؤیا و اقع متکامل تضرہ التجزئة۔

الثانی : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتوافقیة) لکتب التعبیر التي سبقت

، و فی ھذا اعتدا ء علی و اقع الرائیی فکل جیل یختلف و اقعة عن غیرہ ۔

الثالث : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالالھامیة) فقط ، و فعلها خاصة

، علی المعبر ، و ھذا مخالف لما علیهالسلف فلم یرد علیهدلیل و لا اطردت بة عادۃ۔

الرابع : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالنفسیه ) فقط ، کعلما ء النفس و من و ا فقھم

وأھمل الجوانب الأتية الواردۃ فیی السنةکا لرؤیا الصادۃ و الحلم الشیطانی ۔

الخامس : قسم اعتمد فیی تعبیرہ علی ( النزعةالتکا ملیة) ، من جمع للرموز کلھا و معرفةحال الرائی

فھذا القسم ھو الصحیح الذی علیهالدلیل الشرعی و موافقةعلما ء السلف و الخلف ، و ھو ما سیکون علیة منھج ھذا الکتاب باذن اللہ عزوجل ۔

والرؤی لغةمصورۃٗ لو اقوى فک رموزھا و مفرداتھا و تم تبطھا بالواقع المعاش

لا صبحت لا تكون صالحا لحل کثیر من مشاکل الحیاۃ او الاستعداد لہا ، و لا صبحت مصدرا من مصادر المعرفةوالالھام

مفسرالاحلام ابن سيرين شيخ عبد الغنى النابلسى ابن شاهين الاحساءي

النفع العظیم من الرؤی tafsir al ahlam


فا لرؤی الصادقه من اللہ ، فیھا منا فع جمه منھا : تفسير رؤية

۱ انھا تثبیت من اللہ عز و جل للمؤمنین ، و لہذا و رد فیی الحدیث الصحیح : ( انہ لا یبقی فیی ا خر الزمان الا المبشرات ، فقالوا ما ھیی یا رسول اللہ ، قال :

الرؤیا الصالحه یراھا المؤمن او تری له) و أنة ( فیی اکر الزمان لا تکاد رؤیا المؤمن تکذب )

(۱) ، حیث انهأشد ما یکون الی تثبیت اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قل فیة المعینون ، و کژر فیهالمخالفون و ا مناوئون ۔

۲ انھا فاتحةخیر فیی امور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدی للحق بسببھا ،

کما حصل للفضیل بن عیاض و ما لک بن دینار و جمع من الناس قدیما و حدیثا ،

ومنھم من یزداد ا یمانا و تقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ المشورۃ التیی عبرھا صلي الله علية و سلم فقال:

( نعم الرجل عبداللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من الیل الا قلیلا(۱)۔

۳ کما ا نھا فاتحةخیر فیی امور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، او علی العلاج ،

أو العائن ، و ا الأمثله لذلک اکثر من ان تحصی، و کم من مریض رأی من

ا صابهبالعین بذاتة او رأی رمزا یدل علیه، فا خذ من ا ثر ہ فشفاہ اللہ

 

تفسير الحلم لابن سيرين الاحرف