ان سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي، اذا زاد في صلاته او نقص منها او شك
في شيء منها او سلم قبل تمامها ساهيا او ظانا تمامها. فان شك الامام او
المنفرد في الصلاه الرباعيه – مثلا- هل صلى ثلاثا ام اربعا، فان الواجب عليه ان
يبني على اليقين وهو اعتبار الاقل، او يتحرى عدد الركعات التي صلاها، ثم يسجد للسهو؛
لحديث ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اذا شك احدكم
في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن،
ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم ” رواه مسلم ولحديث: “اذا شك احدكم فليتحر الصواب
فليتم عليه”. رواه البخاري ومسلم. وان شك في فعل ركن او تركه –مثل قراءه الفاتحه
– فتذكره قبل الشروع في ركن اخر فانه ياتي به ولا شيء عليه، وان تذكره
بعد شروعه في ركن اخر وقبل انقضاء الركعه التي فيها هذا الركن، فانه يرجع اليه
وياتي به وبما بعده ويسجد، وان تذكره بعد انقضاء الركعه كان يكون المتروك او المشكوك
فيه في الركعه الاولى، ولم يتذكره الا في الثانيه او الثالثه فانه يعتبر الثانيه اولى
وهكذا لان الركعه التي ترك منها الركن بطلت، ويسجد للسهو. وان شك في واجب من
واجبات الصلاه هل فعله ام لا، او تركه سهوا، فان تذكره في محله، اتى به
ولا شيء عليه، وان تذكره بعد تركه لمحله فانه لا يرجع اليه وان كان في
الركعه نفسها، ويسجد للسهو. واما ان سلم قبل تمامها -بان سلم من ثلاث في رباعيه
مثلا- ثم نبه او تذكر ما لم يطل الفصل، فانه يقوم بدون تكبير، بنيه الصلاه
، ثم ياتي بالرابعه ثم يجلس للتشهد ثم يسجد سجدتي سهو، لفعل النبي صلى الله
عليه وسلم كما في حديث ذي اليدين. رواه البخاري ومسلم، واما محله: فقد اختلف فيه
الفقهاء، فمنهم من قال: يكون بعد السلام ومنهم من قال: يكون قبله ومنهم من قال:
يكون قبل السلام اذا سجد من نقصان وبعد السلام ان كان من زياده ، ومنهم
من قال: ان محله قبل السلام الا في ثلاثه مواضع: اذا سلم قبل تمامها، واذا
كان متحريا، واذا نسي سجود السهو الواجب قبل السلام ، حيث ان الاحاديث التي وردت
في سجود النبي صلى الله عليه وسلم دلت على ذلك . وان سجد بعد السلام
فانه يتشهد له ثم يسلم، لانه في حكم المستقل بنفسه، واختار شيخ الاسلام رحمه الله
انه ليس لسجود السهو بعد السلام تشهد، حيث ان الاحاديث الصحيحه على خلاف ذلك، وعلى
هذا فمن شك في صلاته ، هل قال في الركوع منها .( سبحان ربي العظيم
) ام لا ؟ لزمه سجود السهو ، وله ان يفعله قبل السلام او بعده
والافضل ان يكون قبل السلام لانه نقص من الصلاه ، ولان قول ( سبحان ربي
العظيم ) يجب مره واحده في الركوع ، والزياده على ذلك سنه لا يجب بتركها
سجود للسهو ، وهذا مذهب الامام احمد وجماعه من العلماء . ، لما رواه سعيد
بن منصور ، واحمد ، وابو داود ، وابن ماجه وابن حبان ، و الحاكم
و صححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في سننه عن عقبه بن عامر الجهني –
رضى الله عنه – قال : لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
( فسبح باسم ربك العظيم ) قال “اجعلوها في ركوعكم ” وعند ابن مردويه عن
ابي هريره قال : قالوا يا رسول الله كيف نقول في ركوعنا ؟ فانزل الله
الايه التي في اخر سوره الواقعه ( فسبح باسم ربك العظيم ) فامرنا ان نقول
( سبحان ربي العظيم ) وترا . اورده السيوطي في الدر المنثور. وروى حذيفه انه
سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا ركع ( سبحان ربي العظيم ثلاث مرات
) رواه الاثرم ، وابو داود ولم يقل ثلاث مرات. ويجزئ تسبيحه واحده لان النبي
صلى الله عليه وسلم امر بالتسبيح في حديث عقبه ولم يذكر عددا ، فدل على
انه يجزئ ادناه وهو تسبيحه واحده ، اما ادنى الكمال فثلاث ، لحديث حذيفه المتقدم
، وروايه في حديث ابن مسعود بلفظ ( وذلك ادناه ) المغني ( 1/542) بتصرف
. ومن الادله ايضا على وجوب التسبيح مره واحده في الركوع ما رواه مسلم عن
ابن عباس _ رضي الله عنهما قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم ”
فاما الركوع فعظموا فيه الرب ” والتعظيم يصدق بواحده . وذهب الجمهور الى ان قول
سبحان ربي العظيم في الركوع سنه . قال الامام النووي عند حديث ابن عباس السابق
: ( واعلم ان الذكر في الركوع سنه عندنا وعند جماهير العلماء ، فلو تركه
عمدا او سهوا لا تبطل صلاته ، ولا ياثم ولا يسجد للسهو. وذهب الامام احمد
بن حنبل وجماعه الى انه واجب ، فينبغي للمصلي المحافظه عليه للاحاديث الصريحه الصحيحه في
الامر به ، كحديث: ( اما الركوع فعظموا فيه الرب ) وغيره مما سبق ،
وليخرج عن خلاف العلماء رحمهم الله ، والله اعلم ) انتهى من كتاب الاذكار للنووي
. واما السجود فهو ركن لا يجبر تركه سجود السهو. وقد سبق التفصيل بشان اركان
الصلاه .
- ملخص احكام الصلاة مقال
- سجود السهو في سجود السجدة في الصلاة
- احكام سجود السهو بالتفصيل
- احكام سجود السهو بالصور
- الصلاة في المذهب المالكي
- سجود السهو
- عن من فصل سجود السهو
